En écoutant la colère de mes patients, petits et plus grands, colère révélatrice ou encombrante, explosante ou glaçante, écrasante ou créatrice, j’y ai entendu comme un appel à la liberté face à la saturation des imaginaires sociaux et familiaux qui écrase corps, psyché et devenir. La colère vient mettre à jour un conflit ou tout au moins d’un écart entre assignations qui régissent le possible et désir d’advenir. Il y a des colères qui sont tentatives de réappropriation de l’expérience de soi dans le monde, mouvements entre subjectivité et subjectivation, mouvements politiques en tant qu'ils visent une transformation radicale (Castoriadis).

Souvent, la subjectivité politique est repérée à partir "des dispositifs sociaux de subjectivation des individus, modelant leur imaginaire, leurs désirs et leur façon de penser pour faire en sorte qu’ils répondent librement et spontanément à ce que les instances dominantes attendent d’eux" (Tomas Ibanez). La subjectivation politique quant à elle relève, pour Jacques Rancière, d’une désidentification vis à vis de l'ordre.

Ainsi psychosociologue et philosophe placent l'imaginaire et l’identification au cœur même du politique.

Je me suis posée, en suivant le cheminement de quelques colères la question d’une subjectivation politique entre assujettissements et émancipation, identification au désir de l’Autre et dés-identification, révolte pour une réécriture subjective de soi dans le monde.